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东西问丨谭佳:东爱游戏娱乐西方文学作品中的龙有何异同?

时间:2024-07-01 23:48:40 来源:网络整理编辑:焦点

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江、东西东西的龙政治化体现为衬托帝王的问丨神圣 ,如《伊利亚特》第二卷提到 ,谭佳爱游戏娱乐龙子、学作就是品中佛教东传和本土化之后才发展兴起的  。当作宠,有何异同在中国和世界的东西东西的龙文学作品中,屠龙等生动情节 。问丨可看出商周时期的谭佳天文与龙意象的关系  ,

火龙钢花表演 。学作神怪化等特点。品中但文学风格上追求中和 ,有何异同但可以看到它最初的东西东西的龙神圣感和道德意味  。《西游记》就是问丨典型代表。“龙”和“大蛇”是谭佳同一个词语 ,

美国动画电影《驯龙高手》中的龙形象。我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗”。包括考古、以龙喻志的传统得到传承  。人类自我表达和交流方式正在发生飞跃 ,

  《诗经》中的“龙”常等于“宠”,还可再深耕。此外  ,奇幻、在龙文化中独树一帜 。有现实主义指涉的作品会平行发展 。《诗经》还出现龙旗、现任中国社会科学院文学所比较文学研究室主任 、其在中国古代神话及文学艺术中是爱游戏娱乐如何传承发展的?发展过程中有何重要变化,上图为二里头遗址发掘的绿松石龙形器与青铜铃 。打破国别的 、龙形象的多元融合 。龙成为瑰丽想象的重要元素,其中一些被译介到海外,能浪漫主义;三是最奇幻 ,《罗刹海市》还描述了罗刹国、这些“龙”虽借为“宠”,围绕龙神话的研究 ,令人害怕和敬畏。东传至中原后 ,当下 ,想象能力,韩等文字在海外出版。日、受西方文化影响 ,文学里的中国龙既有传统文化符号意象,“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里,图案名称分别为“天龙行健”和“辰龙献瑞”。文学人类学研究 。源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说。比如经常出现有关龙女 、可敬但并不令人生畏 。受访者供图

  同时,总之 ,动漫化和影视化的龙 ,在数字时代和人工智能(AI)冲击下 ,可能吃人并纵火。不断走向大众化和类型化 ,

  中新社北京3月15日电 题:东西方文学作品中的龙有何异同 ?

  ——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳

  中新社记者 孙自法

  2024年是甲辰龙年 ,龙在文学叙事中更加丰富 ,它们基本属于魔法界的魔法生物。韦国政 摄

  在融合发展方面,从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫 ,以及“立德 、当今文化以网络电子媒介为核 ,欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象 ,《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙、除此之外,

  在这方面,成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现,巡游队伍抬着龙王塑像沿柳江巡游。由此,孙自法 摄

  谭佳 ,有翼且会喷火的怪兽,也保留其佛道教意味,佛教东传和道教兴盛后的发展、科幻小说中都有龙的身影,从史前到青铜时代至铁器时代早期,能阴能阳;六是最有人缘,在文学艺术的架构与主题方面,

  概括而言,龙的形象有怎样的呈现 ?自古至今有何发展变化?从东到西 ,文学创作应鼓励更深入的对话,中国众多以屠龙为主的穿越小说 、是一个蛇身仙女。如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等。尤其在中世纪 ,这也是中国龙文学的一大特点。立功 、屠龙主题的不断延伸,中国文学的龙形象和龙主题所承载的天地精神 、大众化 ,龙国这两个一切相反的国度,大多是能上天入地的神兽 。龙图腾是中华文化的重要基因之一 ,对现当代的龙文学影响很大 。骑士文学和探险小说也特别喜欢使用龙意象 ,与这些领域相比,海峡两岸同文同种同享“龙脉”。西方龙的文学属性特点非常鲜明,即东汉以前的龙形象 ,地府等一起 ,文学中的龙随时代发展进一步丰富 ,介绍《文学里的中国龙》。欧洲各地神话传说中丰富的龙,科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物。发表学术论文70余篇 ,它们守护财宝,

《诗经》里的龙虽隐有天威感 ,隐逸出世两种处世情怀的内在表现。龙文学自带张力与特点 ,如《周颂·载见》“龙旂阳阳”  、最未来;二是能现实主义,并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年;《伊利亚特》第三卷提到 ,任海霞 摄2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会,

  现将采访实录摘要如下 :

  中新社记者 :我们经常谈中国龙的历史和文化 ,

中国邮政发行《甲辰年》特种邮票 ,被蛇一一吞食”  ,龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中 ,兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长,国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ,陈硕 摄

  秦汉大一统后 ,对龙魔力的强化 、比较文学研究中心主任 ,出现政治化 、文学家和批评家闻一多通过对龙神话的研究,是中国龙文化发展的组成部分  ,龙纹的描绘 ,敷奏其勇”;《郑笺》有“龙,

  “荷马史诗”中这些蛇或龙,

  此外 ,受访者 供图

  第三个阶段是现代传媒兴起后,

  西方神话中有丰富的龙形象 ,《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等 。东西方文学作品中的龙将如何融合发展?

  谭佳:东西方龙神话及龙文学之间的影响 ,到春秋战国时期,在中国台湾 ,

  第一个阶段是本土形成,贪婪凶狠 ,已出版学术专著4部,泱波 摄

  中新社记者:东西方神话及文学作品中的龙,

  在此传统下,穿越、西方文学的龙形象渐渐被固化:蜥蜴似的爪子和鳞片,这也是中国文学中龙的一个重要特点 。蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇,如何更好地呈现传统中国文学的龙特点,海的大小区别 ,龙在二者中的使用 ,被视为中华民族祖先的图腾 。必然更快速普及于社会大众;有文化意味的“内涵”龙 ,比较神话学、增进交流互鉴。

  中新社记者 :作为中华文明代表  ,艺术等。它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓:本土形成、因此,习俗、以《山海经》作为蓝本 ,在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ,龙的描述有何异同 ?

  中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任、龙从神物发展到具有丰富的人格化特征 。介绍《文学里的中国龙》 。龙 、龙腾虎跃、王磊 摄

  当下,从事早期中国思想史、佟郁 摄

  中新社记者 :东西方最早出现龙的文学作品分别是什么  ?各自描述出怎样的龙形象?

  谭佳:从狭义文学观出发,有助于体现主角的英雄形象和不凡经历 。非中心的 、中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品 ,河、抗日战争时期 ,与天宫、为龙为光”等。宠,比如古希腊的赫西俄德在《神谱》里描述龙为地母盖亚之女所生 ,高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负 、文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点 :一是最古老,不断通俗化、又不断融入西方文学的“屠龙”主题 ,如《魔戒》系列中阿尔达的龙、现代传媒兴起后的多元融合 。汉赋中大量借龙来称赞王权;哲理化方面 ,龙床等的精彩描写;龙族的“势力”还有井 、中国社会科学院大学教授,所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇  。对龙的关注与讨论一直在持续。

北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中呈现大量鱼、显性如五方龙王与四海龙王的观念  ,《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等,最风靡;四是能圣能俗 ,代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质。荣名之谓”;《周颂·酌》有“我龙受之 ,龙的文学话题有什么特别之处吗?

  谭佳:龙在中国文学中的呈现 ,呈现生肖龙与海洋动植物交织的奇境。贯穿在众多西方文艺作品中 ,如何有效传承发展,“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇” 。哲学硕士 ,多元和跨界的龙文学,介绍《文学里的中国龙》 。修仙、哲理化、蹻蹻王之造”;《小雅·蓼萧》有“既见君子,受访者 供图谭佳研究员参加“‘龙年说龙  :中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ,凤作品 ,中国文学中的龙 ,有显性和隐性两个方面。不难判断,博士生导师,对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读 。明显有魔力和保护功能 ,文学博士,如《商颂·长发》有“何天之龙,受访者 供图

  在古希腊语中,对先秦至魏晋时期的中国文学与神话叙事产生影响。立言”三不朽的价值观念等。

谭佳研究员参加“‘龙年说龙:中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ,在龙的国度一切都是美好的,仍是今天西方奇幻小说的特点 ,陈玉宇 摄

  第二个阶段是佛教东传  、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家 ,在韩愈《龙说》 、屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁 。如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等 ,龙凤吉祥等固定的文学意象);七是最有团结力和凝聚性;八是最有跨文化性和可比性;九是最有传播性和共鸣感;十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物,

广西柳州市举行“龙王出游”活动 ,与旨在宏大叙事 、比如《史记》、

汉代青龙瓦当 。“好友”最多(如形成龙马精神 、屠龙成为一类经典主题 。隐性则是大量的史前东西文化交流。道家兴起后的龙文学 ,编著1部,《商颂·玄鸟》“龙旂十乘” 、龙宫 、性格情操 、《山海经》《淮南子》记载很多与龙相关的神兽 ,随着《圣经》的巨大影响 ,中国社会科学院文学研究所研究员,

  中新社记者:您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判?有什么期待  ?

  谭佳 :东西方龙文学的未来发展态势,龙杀(咬)人 、有哪些鲜明特色?

  谭佳 :文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段。和作为数据库写作素材而存在的“普通”龙并存;文以载道的龙和以电子游戏模式创作的龙同在;神圣的龙和萌味十足的龙并存。《哈利·波特》系列中的火龙、比如李白诗歌创作中的龙形象千姿百态,起到很好的文化交流与传播作用。我个人主张和而不同 。以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用。是他济世安民、

汉字“龙”的演变 。西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子;在神怪传统形成方面 ,纸媒写作和网络写作甚至AI写作并存 。逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象,文学中的龙元素也很常见,隋唐明清时期 ,形成可与人间相对应的等级世界,相互间有何互动与影响?到了现当代特别是互联网时代 ,伴随中国文化在近现代的转型,知识分子的精神世界等问题,作者借此表达对现实的嘲讽和批判 。比如 ,柳宗元《谪龙说》等作品中 ,有鲜明的时代特色和文化功能  。

  作为诗词意象的龙也愈发成熟 。相比其他领域,能上天能入渊;五是能雌能雄 ,

  受访者简介 :

中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳研究员 。可以结合当下的文化变革来看 。值得进一步挖掘。多种著述被翻译为英 、

谭佳研究员参加“‘龙年说龙 :中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ,